齊白石（1864—1957）是中國二十世紀里最偉大的藝術家之一，以繪畫和篆刻為其藝術兩翼，取得了獨創(chuàng)性的成就，成為中國藝術史上的又一座豐碑。

　　單論齊白石的篆刻藝術，大氣磅礴，處驚不亂，百看不厭，可謂熔千年歷史為一爐，開宗立派成大家，已為后世所敬仰。而中國歷史上諸多藝術大家為世所累，請人捉刀代筆的現(xiàn)象早已不是什么秘密，齊白石亦未能免俗。問題有二：一、齊白石請人捉刀治印之事，在大師去世后的數(shù)十年間竟未見相關的文章披露，甚覺蹊蹺；二、誰又能夠替大師捉刀治?。?/p>

　　若要回答第二個問題，想必是要附有三個條件：1.捉刀者必須具備深厚的藝術功力；2.嫻熟于齊派篆刻的技法；3.與齊白石有著極為親密的關系。筆者據(jù)目前所掌握的史料，可以確認有三位篆刻名家曾經在不同時期為齊白石捉刀治印。他們是姚石倩、羅祥芷和劉冰庵先生，皆為齊白石的高足。

　　——編者

齊白石、羅祥芷、劉冰庵為李苦禪先生所治印的印譜。（李燕先生供）

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　　孫煒

一、 最早為齊白石捉刀治印者：姚石倩

　　1932年9月19日，齊白石致姚石倩的信中寫道：“近今四川又來一學篆刻者羅祥止，自言十二歲時即學篆刻，用工廿余年，未得門徑，此人甚肯用心，又是一刻印家。吾之三千門客，弟外伊亦可為吾替人。人之心性不能知，但只知其聰明也。吾與蜀人之有緣深矣。”

　　據(jù)此信中“弟外伊亦可為吾替人”可知，在1932年以前，姚石倩曾經為他的老師齊白石捉刀代筆，這一點應該是確認的。

　　姚石倩（1879—1962）安徽桐城人，四川書畫篆刻家，齊白石弟子。曾任國民黨第二十八軍秘書、北川縣知事。著有印譜《渴齋印草》。1953年被聘入四川文史館。

　　齊白石為姚石倩印譜《渴齋印草》序文曰：“刻印一事，隱僻者自能工。聊以自娛，不求稱譽……門人姚石倩前丁巳年（1917）始從予游，庚午（1930）重來京華。見其所刻印，古今融化冶為一爐，刪除一切窠臼。

　　據(jù)此可知，姚石倩最早從游齊白石的時間是1917年，時年38歲。此時的齊白石為躲避家鄉(xiāng)兵匪之亂來北京，住前門外郭葆生家，后因張勛復辟又隨郭葆生逃往天津租界躲避，再回北京后住法源寺，于年底返回湘潭。在當時，齊白石雖然在琉璃廠的“南紙店”掛了潤格，但是生意極為清淡，畫根本沒人要，印也就勉強糊口，以齊白石這樣勤奮工作的人，完全沒有必要請人捉刀。況且，姚石倩此時剛剛從游齊白石，對于齊氏風格和技法也未必能夠迅速領悟，想幫忙，怕也幫不上。

　　齊白石與姚石倩（1879—1962）等人的合影。照片前排中為齊白石，左側為姚石倩，后排左測為張冠英。

　　齊白石作品走紅市場，有個重要的時間節(jié)點就是1922年。此前，齊白石混跡北京以賣畫刻章謀生?？逃〉纳鈮蛎銖娭\生，但他的繪畫幾乎無人問津。命運的轉折在是年春天，好友陳師曾攜帶齊白石的繪畫作品參加了在日本舉行的《中日聯(lián)合繪畫展》，一炮走紅，從此“墻內開花墻外香”，逐漸奠定了他的藝術大師地位。

　　隨著齊白石的名氣越來越大，賣畫的生意越來越紅火，特別是其繪畫作品的價格遠遠超過了其刻印的潤格，而且，刻印比繪畫更加吃力費時，于是一門心思要賺錢的齊白石有意在門內弟子間挑選篆刻優(yōu)秀者為其捉刀治印，用以滿足各色客戶之需。

　　姚石倩“庚午重來京華”，是指1930年，他已經是51歲，“其所刻印，古今融化冶為一爐，刪除一切窠臼”，完全有能力并且正是齊白石需要他出力的時候，所以，姚石倩為為齊白石捉刀治印的時間當在“重來京華”的期間。從齊白石與姚石倩交往的信件判斷，這段時間也不會太長。

1932年9月19日，齊白石致姚石倩的信（局部）

1932年9月19日，齊白石致姚石倩的信（局部）

二、 羅祥止于三十年代為齊白石捉刀治印

　　仔細觀察齊白石于1932年9月19日致姚石倩的那封信，從語氣上可以判斷出此時羅祥止剛剛拜師，齊白石認為他具有了“用工廿余年”的篆刻功力，自己準備啟用這位弟子“為吾替人”，但是，他顯然還沒有下定決心，尚處猶豫中，原因是“人之心性不能知，但只知其聰明也。”換句話說，新入門的弟子羅祥止是否會對老師忠心耿耿、死心蹋地替老師捉刀治印？齊白石認為還需要進一步考察。

　　羅祥止為何人？據(jù)筆者所知，羅祥止（？—1977）四川新都縣人，出生在一個舊文人家庭，父親是位私塾先生。羅家兄弟四人，其排行老三。二哥羅靜之及四弟羅新之（1906—1990），皆為書畫家。羅祥止早年隨篆刻名家曾默躬（1880—1961）學習篆刻，后轉拜齊白石門下。1977年羅祥止在成都去世。

齊門后人羅詳止先生（？—1977）照片

　　不久前，我新出版了《風流石辟·陸質雅傳》——此書中的主角陸質雅先生（1883—1964）是收藏齊白石印章的第一人，庋藏齊印之多之精，已是聞名遐邇。2014年元月9日，本人攜帶新書前往李燕先生家懇請教正。

　　李先生是李苦禪大師之子，耳提面命地隨父學藝，而苦禪先生是齊白石的大弟子，所以從這個意義上講，李燕先生就是齊白石的徒孫。此時，李燕先生為清華大學的美術教授，中央文史研究館館員，第九、十屆全國政協(xié)委員。

　　當我們談論起“誰曾為齊白石捉刀治印”這一話題時，今年剛逾七十的李燕先生介紹說，“據(jù)我所知，有兩位齊白石的弟子為其捉刀治印，一位是羅祥止，一位是劉冰庵，都是我父親介紹進入齊門的，是我的師叔。”

　　約在1932年間，羅祥止通過白石老人的大弟子李苦禪的引介，拜師齊白石學藝。

　　從齊白石致姚石倩的信中可見，羅祥止拜師齊白石之前，已經學習篆刻藝術20余年，曾跟隨曾默躬等先生學藝，遠非一般的生手嫩芽，已經是“一刻印家”矣。他拜師齊白石的真實目的是想使自己的篆刻藝術有所突破。據(jù)齊白石《三百石印齋》自序云：“年七十一，門人羅祥止欲窮刻印之絕法，愿見當面下刀，余隨取自藏之印石，且刻且言，祥止驚，謂如聞霹靂，揮刀有風聲，遂北面執(zhí)弟子禮。越明年，余中英繼至，亦有祥止之愿，余一時之興致，不一年，將所有之石刻完，實三百之數(shù)過亦。其刻成之功，實羅、余二生。”

　　一年后的1933年11月22日，白石老人在《祥止印草》序言中寫道：“今之刻印者，惟有曾默躬刪除古人一切習氣而自立，痛恥世人為維陽：臺工偽鑄漢印所愚，行高故眾非之，獨羅祥止從游七年，直得神理。祥止好讀書，喜游覽，嘗萬里求師友。壬申來舊京欲謁余，無由入，先訪鄉(xiāng)人李君常薦識李苦禪，求苦禪作薦，始得相見。祥止自言曾受業(yè)于曾夫子，今道隔萬里。篆刻之道，不進則退，欲事余為師。余曰成都曾默躬為余神交友。王治園為余未曾相識之知己。姚石倩、余影廠皆為余弟子。余與西蜀人士之緣，何眾且深也。諾以門客待之，祥止北面執(zhí)弟子禮。一日問余去向，余指以寬宏大道，縱橫行去，必青勝藍。祥止肯費苦思，盡善則止，且為人賦性直切，聞有不平事則鳴幾，余之私淑不獨昧恩且故意誹余以自高，祥止能照人肝膽，固知誹余者皆余之受恩私淑，深恥之，不與為伍。北來二年，所刻之印，擇其精者，余勸其拓存寄呈曾君必與余同聲歡許也。余因序其首。癸酉十一月二十二日，白石山翁齊璜。”（羅祥止將此序石印刊于《祥止印草》，1933年冬，北京榮寶齋出版。此序未見《齊白石詩文集》收錄，加之《祥止印草》為私家印本，存世稀少，故附全文。）

　　1933年11月22日，齊白石為《祥芷印草》親筆寫序。（私人藏）

　　齊白石對待羅祥止的態(tài)度內心搖擺，時常糾結，甚至有些狐疑。在寫下《祥止印草》序言的兩個月后，白石老人在私下對羅祥止的評介卻是另一態(tài)度：1934年1月16日致姚石倩的信中，齊白石憂慮地說：“余中英來平，篆刻《心經》五十余印，字字工穩(wěn)，真令人可畏。羅祥止雖及余門，一月之中，見余不過一二次。因中英常來借山，祥止常隨中英來(借中英常來也)。余揣祥止之為人，對余之禮兒，將來又是一倒戈者，更深矣。”白石老人對羅祥止的抱怨，表面上看是因為羅祥止去齊白石家的次數(shù)太少了，但歸根結底是害怕羅祥止“倒戈”。

　　到了1937年，羅祥芷已經徹底贏得了齊白石的信任。齊白石在作于1937年的《馬夫圖》（李燕先生收藏）上題跋曰，“吾之借山門下客多矣，知余者惟李苦禪、羅祥芷三數(shù)人耳！”在這里，齊白石語氣之堅決，態(tài)度之肯定，已與數(shù)年前迥然不同。

　　李先生說，“羅祥止大約是在三十年代為齊白石捉刀治印的，我生已晚，未能與羅祥止師叔謀面。”