“雷王、杜丹、三界公、三元、萬歲娘娘……”

廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛南族自治縣下南鄉(xiāng)堂八村，譚三崗一邊嘴里輕聲念著神明的名號，一邊鄭重地將諸神的木雕面具在地上一字擺開，一臉的虔誠。

一共18面木雕面具。

祖上傳到譚三崗父親手上時，一共是36面面具。文革中，父親主動上交了18面面具，以犧牲一半為代價保護另外一半。仰仗兩個堂哥當時是解放軍戰(zhàn)士，紅衛(wèi)兵不敢前來抄家，另外18面得以幸存。

“這些面具已有幾百年歷史，里面都磨光了?！弊T三崗手中的“魯仙”面具已有蟲蛀的痕跡，貼近面部的地方被磨得油光可鑒。

歷盡滄桑的“魯仙”，表情莊嚴，仿佛在無言講述一段百年往事。

今年58歲的譚三崗，21歲時跟父親學習毛南族“肥套”，是毛南“肥套”祖?zhèn)鞯?4代傳人，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目毛南族“肥套”代表性傳承人。

毛南“肥套”，在譚三崗家族傳承的可考歷史已有200多年。如果再往前推，毛南“肥套”已有上千年歷史。

“肥套”是毛南語，“肥”是做的意思，“套”是道場的意思。這種道場是一種還愿儀式。毛南族每個年滿36歲以上的已婚男人，無論生男生女，生了孩子就要還愿，一生必須做一次。

還愿儀式一般在每年的農(nóng)歷九月后開始做，第二年正月底結(jié)束。舉行一次還愿儀式一般需要3天2晚，每天早上6點開始，晚上10點結(jié)束。

舉行這樣的儀式，主要是為了報答“萬歲娘娘”的送子之恩。在毛南族人眼里，萬歲娘娘是主管生兒育女的神仙，他們在娶妻時，都會給萬歲娘娘許下一個愿：如果萬歲娘娘能給他們送來兒女，他們就會隆重地答謝萬歲娘娘。

“毛南族是一個懂得感恩的民族?！弊T三崗說。

還愿儀式載歌載舞，法器伴奏，唱歌跳舞的人都要戴上代表神明的木雕面具，像是表演一臺大戲。唱誦的經(jīng)文中既有佛經(jīng)，也有道教經(jīng)典，充分說明在很早以前，毛南族就與漢族和睦共處，融入到中華民族大家庭中。

還愿儀式上跳的這種木面舞，書面稱謂叫“儺戲”，桂西北、貴南、湘西很多少數(shù)民族地區(qū)都有這種舞蹈。而毛南族的木面舞，因為“寄生”在千年歷史的“還愿儀式”中，更具神秘色彩和人文價值。

時代奔騰前行，毛南族的大部分傳統(tǒng)都消失在歷史的長河中，只有“肥套”得以頑強地保留下來，或許因為這個還愿儀式的終極目的是為了生兒育女、傳宗接代吧。

在環(huán)江的部分地區(qū)，“肥套”依然很盛行。譚三崗今年已經(jīng)被預訂了6場，他每年參加的“還愿儀式”至少在20場左右，有時自己當主角，有時配合別的師傅做。

還愿儀式是件很神圣的事情，還愿的人必須帶上禮物上門請譚三崗選定黃道吉日。

下南鄉(xiāng)下塘村的譚日瑞要在農(nóng)歷九月十一“肥套”，這是譚三崗今年給人做的第一場。

譚三崗要帶上他的大兒子譚宏振，另外再叫上幾個人，組成6個人的團隊，到譚日瑞家舉行“還愿儀式”。

譚三崗是主角，誦經(jīng)唱歌，另外5人跳舞、擊打樂器。

譚宏振平時在廣東打工。這位30多歲的年輕人，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間游走——戴上面具舞蹈，代表著神明；脫下面具進流水線，就是一個標準的產(chǎn)業(yè)工人。

譚宏振甘愿協(xié)助父親，不僅是因為能夠拿到每天200元的酬勞，更多的是想讓父親的事業(yè)在他這一代得到傳承。“這是我們家族的東西，不能丟?！?/p>

戴上面具舞蹈，譚宏振已經(jīng)輕車熟路，但他還不會誦經(jīng)唱歌。

“我?guī)Я藘蓚€徒弟，還唱不好，只能跟著跳?！弊T三崗帶的徒弟，只要認真學習，一般5年出師。

在整個環(huán)江，像譚三崗這種水平的師傅大約有20來個，其他都是師徒傳承，只有譚三崗是父子傳承，而且已經(jīng)傳承了14代。光是這一點，譚三崗在毛南“肥套”中的地位無人可及。

充滿神秘色彩的毛南“肥套”，早已名聲在外。2000年，日本文化部考察中國儺文化后，對毛南“肥套”驚嘆不已。之后，譚三崗等6人作為中國代表，應邀赴日本參加國際民俗文化藝術(shù)交流表演，在日本引起轟動。

譚三崗去過美國、德國、韓國、新加坡、泰國等表演毛南“肥套”，每到一處，都收割無數(shù)國際“粉絲'。

脫下面具，譚三崗是一個地道的農(nóng)民，種植糧食和蔬菜。舉行“還愿儀式”時，他代表的是神明。

青山為背景，大地當舞臺，在已經(jīng)收割的稻田旁，譚三崗給記者演唱了一段毛南“肥套”。

演唱時的譚三崗一絲不茍、一臉嚴肅。

那是對神明的敬畏，更是對傳統(tǒng)文化的深厚感情。