第二，探索美學理論與美學史和應用美學的互補融合研究。美學作為一個學科，包括美學理論、中國美學史、西方美學史以及各種部門美學和應用美學等不同門類和領域的研究。這些研究門類和領域本來是互相聯(lián)系的，卻在無形中被嚴格劃分出彼此分割的界限。研究門類和領域的過度專門化，導致思想和知識難于貫通，不利于解決美學中出現的新的理論問題和現實問題，形成創(chuàng)新的障礙。

有鑒于此，作者在《中西美學范式與轉型》中倡導美學研究回到黑格爾堅持的理念觀點與經驗觀點、理論研究與歷史研究互相統(tǒng)一的研究方式，以研究問題為中心，使哲學美學和科學美學、思辨美學和經驗美學、美學理論和美學歷史、理論美學和應用美學等相互融合、相互補充，共同推動當代美學的變革和創(chuàng)新。作者強調，美學理論和美學史互相聯(lián)系、互為支撐。美學史研究應當堅持歷史性和思想性統(tǒng)一，使史料與思想互相結合、歷史與理論互相發(fā)現，在歷史的闡述和比較中體現出研究者的理性思考和真知灼見。深化美學史研究，重在分析和闡明歷史中形成的美學命題、學說、概念、范疇的歷史內涵和歷史聯(lián)系，以深入揭示美學思想和理論發(fā)展的內在規(guī)律。為此，作者提出，研究美學思想的發(fā)展演變，應以范式及其轉型作為重點。范式是在美學發(fā)展史上起支配作用的美學觀點、學說及研究方式，它反映著不同時代對審美和藝術規(guī)律的新認識，對美學學科具有基本理論和方法意義。范式的轉型標志著美學思想發(fā)展的轉折和創(chuàng)新。把握住范式與轉型，才能厘清美學思想和理論的發(fā)展脈絡和階段特征，構建美學思想和理論發(fā)展的動態(tài)模式。這也是頗具新意的見解。

第三，探索中國傳統(tǒng)美學與西方美學的比較融合研究。建設中國特色現代美學必須走中西美學結合和融通之路。在我國當代美學研究中，一方面，對西方現當代美學的盲目崇拜和模仿照搬的問題比較嚴重；另一方面，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美學的傳承、弘揚和創(chuàng)造性轉化則推進不力，從而形成妨礙中西美學融合創(chuàng)新發(fā)展的兩大瓶頸。

在《中西美學范式與轉型》中，作者對此問題做了深刻分析，并著重探討了如何實現中西美學彼此借鑒互補、相互融會貫通的問題，提出了一些獨特看法。書中指出，中西美學思想形成的歷史條件和文化語境不同，基于兩者在文化語境和思維方式上的差異，產生了各具特色的觀念、學說和概念、范疇，構成了具有不同內涵和特點的理論體系和話語體系。必須全面分析和揭示中西美學各自的理論特色和話語特色，深入研究和把握兩者之間的同中之異和異中之同，才能準確地找到中西美學的融通之點，實現兩者的成功對接。要調整中西美學研究的模式，改變以西方美學為本位和普遍原則，簡單接受移植的研究模式，倡導中西美學對話式、雙向式的互識、互鑒、互補的新模式。同時，大力推進中國傳統(tǒng)美學的創(chuàng)造性轉化，從新的時代和歷史高度，用當代的眼光和觀念對傳統(tǒng)美學和文藝理論中的命題、學說、概念、范疇和話語體系進行創(chuàng)造性闡釋和創(chuàng)新性發(fā)揮，充分發(fā)掘其蘊含的當代價值和現代意義，賦予其時代內涵，使其“活化”并與當代審美觀念和藝術實踐相結合，與當代美學和文藝理論相交融，共同形成美學和文藝理論新的思想和理論，成為構建中國特色現代美學和文藝理論及話語體系的有機組成部分。只有這樣，才能更好地推進中西美學融合創(chuàng)新發(fā)展。