作者：施維雄

不少追求“現(xiàn)實(shí)”的朋友，對(duì)歷史這門功課未必太上心。在眾人眼里，它既不能立即變現(xiàn)或增添財(cái)富，也不如商科、外語(yǔ)、數(shù)學(xué)之類能充當(dāng)升學(xué)就業(yè)的重要“敲門磚”，頂多屬于旁枝末節(jié)、飯后談資而已。學(xué)深學(xué)透歷史，有什么“著數(shù)”？

12月6日，細(xì)讀全國(guó)政協(xié)副主席、國(guó)務(wù)院港澳辦主任夏寶龍就《香港志》第二冊(cè)《香港參與國(guó)家改革開(kāi)放志》出版及《粵港澳大灣區(qū)志》合作備忘錄簽署所發(fā)表的講話，讓我對(duì)歷史二字的重要性有了全新理解。認(rèn)識(shí)歷史，尋根問(wèn)底，將知曉自己走過(guò)哪些路，未來(lái)要走怎樣的路；通俗地說(shuō)，可讓目光更長(zhǎng)遠(yuǎn)，收獲更豐盛。

從源自同姓家庭的《家譜》《族譜》，到十鄉(xiāng)八里的《村史》《方志》，再到鎮(zhèn)、縣、區(qū)、市、省、國(guó)家設(shè)立專門機(jī)構(gòu)定期編撰當(dāng)?shù)亍赌觇b》，延伸至留存數(shù)千年的中華民族歷史脈絡(luò)體系，不難看出，歷史從來(lái)并非裝飾門面的物品，相反它一直發(fā)揮著資政育人、鑒古知今、規(guī)劃未來(lái)的重要作用。

至于一些香港人不太理解歷史的作用和意義，恰恰因?yàn)檫@片土地在近現(xiàn)代曾遭遇磨難，讓歷史“去中化”是殖民統(tǒng)治的迫切需要。進(jìn)入當(dāng)代和新時(shí)代，認(rèn)認(rèn)真真、逐一補(bǔ)課地推出經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的《香港志》，誠(chéng)如夏寶龍所言，必將“有助于人們弄明白香港從哪里來(lái)、走過(guò)哪些路、將向哪里去”，必將“進(jìn)一步增強(qiáng)香港同胞的愛(ài)國(guó)主義情懷、民族自豪感和自信心，在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造香港更加燦爛的明天”。

對(duì)香港的過(guò)去和現(xiàn)在感到既熟悉又陌生的朋友，不妨找時(shí)間讀一下《香港志》。史書(shū)將站在中華民族的發(fā)展規(guī)律，去詮釋“一國(guó)兩制”制度為何誕生、如何實(shí)施，以及其經(jīng)歷的“發(fā)展——完善——再發(fā)展——再完善”的持續(xù)變化進(jìn)程；也會(huì)基于歷史的多維度視角，剖析“愛(ài)國(guó)者治港”為何成為保持香港繁榮穩(wěn)定的“壓艙石”，相反其他力量不可能代替及發(fā)揮如此重要的基礎(chǔ)性作用。

歷史的洪流告訴我們，每個(gè)時(shí)期面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)是不一樣的，不可能一成不變。孫中山先生曾留下“天下大勢(shì)，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”的名言；也就是說(shuō)，一切方略和做法要順應(yīng)規(guī)律而為。因此，我們看到，“一國(guó)兩制”是中華民族發(fā)展進(jìn)程進(jìn)入特定階段、解決特定問(wèn)題而實(shí)施的可持續(xù)性制度。同時(shí)，認(rèn)同和支持“一國(guó)兩制”的愛(ài)國(guó)者力量，是確?！耙粐?guó)”之大原則、大方向不發(fā)生偏航的掌舵人，是推動(dòng)“一國(guó)兩制”縱深發(fā)展、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的實(shí)踐者。

自古以來(lái)，成熟的國(guó)家及民族都不會(huì)動(dòng)搖自己的根基。所以，妄想“挖墻腳”、撈好處的跳梁小丑們必然失去了參政議政的空間。

香港進(jìn)入新時(shí)代，“愛(ài)國(guó)者治港”的參與面很寬、舞臺(tái)很大，就看大家如何打拼出香港的新傳奇，翻開(kāi)歷史的新一頁(yè)。重新出發(fā)前，騰出空余時(shí)間讀懂歷史，前路將走得更有信心。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員、香港福建社團(tuán)聯(lián)會(huì)副主席）