▲展廳現(xiàn)場(chǎng)

本報(bào)記者 李亦奕

他對(duì)中國(guó)古代建筑所做的田野調(diào)查和科學(xué)測(cè)繪專注而嚴(yán)謹(jǐn)；他在回國(guó)后向政府有關(guān)部門提交的書信中洋溢著飽滿的愛國(guó)主義熱情；他參與創(chuàng)辦東北大學(xué)和清華大學(xué)兩所學(xué)校的建筑系；他致力于創(chuàng)立屬于我們自己民族的建筑語言……他就是我國(guó)著名建筑學(xué)家、建筑教育家梁思成，一位在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代建筑史乃至中國(guó)近現(xiàn)代文化史上都不能繞過的人物。

今年是梁思成先生誕辰120周年，為了紀(jì)念這位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展功若丘山的學(xué)者，清華大學(xué)建筑學(xué)院聯(lián)合清華大學(xué)藝術(shù)博物館，精心籌劃了“棟梁——梁思成誕辰120周年文獻(xiàn)展”，包括照片、錄像、圖紙、模型、書信、手稿以及空間裝置等近400件珍貴資料的面世，全面且客觀地向人們描繪出一個(gè)瑰意琦行的梁思成。策劃上，展覽空間被營(yíng)造成了一個(gè)“墓園”，放置其中的展柜都是按照墓碑的格式和規(guī)制來做的，因此，這是一場(chǎng)需要“俯身”觀看的展覽。進(jìn)入歷史檔案的每一幅圖像、一段陳辭、一張描繪，都成為墓志銘上的一段銘文，令人感慨，發(fā)人深省。

家學(xué)、西學(xué)和國(guó)學(xué)

何謂“棟梁”？中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)莊惟敏在展覽前言中這樣說道：“棟梁是要有高度的，需要曾經(jīng)越過重洋，并俯瞰重洋。于是展覽始于梁思成先生的求學(xué)。家學(xué)的積淀、西學(xué)的思路、國(guó)學(xué)的方向編織在一起，輔以他活躍的天性，既是先生成就的起點(diǎn)，也可以說開闊了先生學(xué)術(shù)的天空?！?/p>

回顧梁思成的求學(xué)經(jīng)歷，策展人、清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)蘇丹表示，可從4條線索探究他吸收養(yǎng)分的過程。第一個(gè)是國(guó)學(xué)的線索。1915年至1922年間清華學(xué)校的經(jīng)歷可以說是這個(gè)線索的基礎(chǔ)；1923年梁思成因車禍休學(xué)的經(jīng)歷則應(yīng)歸入“提高班”范疇——在梁?jiǎn)⒊壬H自指導(dǎo)下研讀《論語》《左傳》《孟子》《戰(zhàn)國(guó)策》《荀子》，是令人羨慕的經(jīng)歷。1925年11月梁?jiǎn)⒊}贈(zèng)給梁思成、林徽因的古籍《營(yíng)造法式》，更是奠定了二人畢生重要的治學(xué)方向。第二個(gè)是語言的線索?？梢院?jiǎn)單列數(shù)如下：梁思成11歲回國(guó)前的日文訓(xùn)練；常年的英文訓(xùn)練，并參與翻譯韋爾斯的《世界史綱》；1927年填報(bào)申請(qǐng)哈佛大學(xué)研究生表格中自述的三年德語學(xué)習(xí)和一年法語學(xué)習(xí)經(jīng)歷，為他構(gòu)筑了通識(shí)原著的根基。第三個(gè)是技能的線索?；氐角迦A學(xué)校時(shí)代，梁思成曾任校軍樂隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、?？佬g(shù)編輯，并在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲跳高第一名。對(duì)于音樂、美術(shù)、體育的熱衷，加上對(duì)于一切新器材的嘗試，成就了梁思成動(dòng)手的熱情和對(duì)測(cè)繪工具的諳熟。第四個(gè)是專業(yè)的線索。留美生涯進(jìn)一步引領(lǐng)梁思成走進(jìn)莊嚴(yán)的學(xué)術(shù)殿堂。殿堂前的臺(tái)基上，滿是縱橫的圖板和圖桌，滿是從草稿到成圖的皓首窮經(jīng)的身影。

在美留學(xué)期間，梁思成對(duì)中國(guó)建筑在西方出版的著述尤為感興趣。1927年，他向哈佛人文藝術(shù)研究所提出了入學(xué)申請(qǐng)，理由是研究東方建筑。通過密集的閱讀，梁思成發(fā)現(xiàn)“西方的學(xué)者根本不懂中國(guó)建筑的‘文法’，他們以外行人的視角描述中國(guó)建筑，語焉不詳?！?梁思成還四處搜羅有關(guān)建筑的中文書籍，可惜幾乎一無所獲。中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)上的奧秘、造型和布局上的美學(xué)原則，在當(dāng)時(shí)的國(guó)際學(xué)術(shù)界還是一個(gè)未解之謎。

中國(guó)有建筑史嗎？答案顯然是肯定的，父親梁?jiǎn)⒊膩淼墓偶稜I(yíng)造法式》即是一部北宋官方頒印的中國(guó)古代建筑百科全書，記錄了各種建造工藝、加工方法，這些方法、技巧在中華大地落地，化為一座座同樣毫不遜于西方的建筑。但由于沒有實(shí)際史料的注釋，《營(yíng)造法式》的許多描述如“天書”一般晦澀難解。這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)梁思成影響極大，一顆修建中國(guó)建筑史“大樓”的種子在此刻萌芽。

書寫中國(guó)建筑史和破譯“天書”

1931年，梁思成回到當(dāng)時(shí)的北平，進(jìn)入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社工作，任法式部主任，開啟了長(zhǎng)達(dá)10多年的考察歷程。他和營(yíng)造學(xué)社的同仁們先后奔赴15省200多個(gè)縣，開展中國(guó)古建筑的田野調(diào)查工作。

建筑史學(xué)家、前營(yíng)造學(xué)社社員莫宗江曾回憶與梁思成一同考察的情形：“到哪一??？走哪幾條線？先到北京圖書館，把原先所有的地方志，縣志、府志，全借出來，這里面記載的有哪些有名的廟？哪些古廟？哪些重要的文物？都抄在一個(gè)本上。我們走的時(shí)候，就順著這個(gè)本子一路找過去。到了地方上，挨著個(gè)問：這廟是在哪兒？什么地方？現(xiàn)在保存情況怎么樣？哪個(gè)地方能去？”通過這樣的方式，梁思成率隊(duì)發(fā)現(xiàn)、測(cè)繪和研究了山西五臺(tái)山佛光寺東大殿唐代建筑，天津薊縣獨(dú)樂寺觀音閣與山門、河北應(yīng)縣木塔等遼代建筑，河北正定隆興寺摩尼殿與轉(zhuǎn)輪藏殿、山西太原晉祠圣母殿等宋代建筑，以及隋代敞肩式石拱橋——趙州橋等眾多中國(guó)建筑史上的經(jīng)典杰作，并在《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》陸續(xù)發(fā)表了一系列具有世界級(jí)學(xué)術(shù)水平的論文。

梁思成極為重視古建筑測(cè)繪，在1933年9月測(cè)繪應(yīng)縣木塔時(shí)，甚至不顧生命安危徒手攀援鐵鏈測(cè)繪塔剎。他與助手莫宗江合作的一系列古建筑測(cè)繪圖，成為迄今無人超越的典范。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，營(yíng)造學(xué)社被迫南遷，輾轉(zhuǎn)經(jīng)過武漢、長(zhǎng)沙、昆明最終落腳在四川南溪縣李莊。在極其艱苦的條件下，梁思成與學(xué)社同仁著就了《中國(guó)建筑史》和英文版《圖像中國(guó)建筑史》兩部巨作。

而對(duì)于《營(yíng)造法式》的研究、破譯，梁思成首先通過學(xué)習(xí)清代建筑和清工部《工程做法》理解清式建筑做法，并于1934年出版專著《清式營(yíng)造則例》；繼而結(jié)合唐、宋、遼、金建筑實(shí)物，逐步釋讀《營(yíng)造法式》——尤其在深入理解法式“大木作制度”中“以材為祖”的建筑模數(shù)制的基礎(chǔ)上，將其與西方古典建筑中以柱徑為設(shè)計(jì)模數(shù)的ORDER（今譯“柱式”，梁思成曾將其譯作“型范”）相提并論，并極具開創(chuàng)性地提出這是確定建筑比例的基本方法，對(duì)中西建筑史比較研究做出重要貢獻(xiàn)。在《中國(guó)建筑史》等一系列論著中，梁思成把宋《營(yíng)造法式》和清《工程做法》稱作中國(guó)建筑的兩部“文法”課本。

梁思成在《為什么研究中國(guó)建筑》中說道：“研究實(shí)物的主要目的則是分析及比較冷靜的探討其工程藝術(shù)的價(jià)值，與歷代作風(fēng)手法的演變。知己知彼，溫故知新，已有科學(xué)技術(shù)的建筑師增加了本國(guó)的學(xué)識(shí)及趣味，他們的創(chuàng)造力量自然會(huì)在不自覺中雄厚起來。這便是研究中國(guó)建筑的最大意義。”而他對(duì)中國(guó)建筑史的研究，也成為了其在城市規(guī)劃與保護(hù)、建筑設(shè)計(jì)及教育領(lǐng)域的基石與源泉。

保護(hù)文化遺產(chǎn)永不妥協(xié)

1945年8月，在抗戰(zhàn)即將勝利之際，梁思成在重慶《大公報(bào)》上發(fā)表《市鎮(zhèn)的體系秩序》一文，提出城市的最高目的在于使民安居樂業(yè)，“市鎮(zhèn)計(jì)劃”（即城市規(guī)劃）是民生的基本問題之一。他極富遠(yuǎn)見地提出戰(zhàn)后城市的重建與發(fā)展應(yīng)借鑒城市規(guī)劃學(xué)者埃利爾·沙里寧的“有機(jī)性疏散”理論，避免重蹈歐美近代“大都市病”之覆轍。

1950年，梁思成和陳占祥共同提出新北京城的規(guī)劃方案——《關(guān)于中央人民政府行政中心區(qū)位置的建議》——即著名的“梁陳方案”。方案建議整體保護(hù)古城區(qū)，在西郊建設(shè)新城，平衡發(fā)展城市。避免單中心城市弊病以及大規(guī)模舊城改造帶來的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)負(fù)擔(dān)。因?yàn)榉N種原因，這一方案最終未被采用，但學(xué)界普遍認(rèn)為，隨著改革開放后中國(guó)城市進(jìn)入高速發(fā)展，梁思成規(guī)劃思想的超前性開始顯現(xiàn)，特別是行政帶動(dòng)、另辟新區(qū)的發(fā)展模式，幾乎就是“梁陳方案”的直接翻版。

在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，梁思成既是重要的開拓者，更是永不妥協(xié)的守護(hù)者。數(shù)年間，梁思成主持或參與了山東曲阜孔廟、北京故宮文淵閣和景山萬春亭、浙江杭州六和塔、江西南昌滕王閣等古跡的保護(hù)修繕工程方案，并提出“整舊如舊”的保護(hù)修繕理念，即在進(jìn)行古建筑保護(hù)修繕時(shí)，要做到“舊的部分除了從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上加固，或者把外面走動(dòng)部分歸安之外，盡可能不改，也不換料”，從而使保護(hù)修繕后的建筑給人一種“老當(dāng)益壯”而不是“返老還童”的印象。這些都成為了此后文保界長(zhǎng)期遵循的范本和原則。為了保護(hù)北京古城，梁思成更是奔走呼吁、竭盡所能、屢敗屢戰(zhàn)。他的那句驚世長(zhǎng)嘆——“拆掉一座城樓像挖去我一塊肉；剝?nèi)チ送獬堑某谴u像剝?nèi)ノ乙粚悠ぁ薄潜缓笕怂懹洝?/p>

“新而中”的自覺和信念

梁思成的建筑設(shè)計(jì)作品與思想中，始終貫穿著一條探尋中國(guó)現(xiàn)代建筑之路的主線，用他自己的話來說就是追求“新而中”。自1920年代末至1960年代初，梁思成設(shè)計(jì)了近20個(gè)建筑項(xiàng)目。他的學(xué)生，中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)建筑學(xué)院教授關(guān)肇鄴總結(jié)道：“從建筑類別、地域、標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格等多方面來看，都具有極大的跨度：從國(guó)家最主要的紀(jì)念碑到商店店面，從盛唐風(fēng)格的紀(jì)念堂到屬于當(dāng)時(shí)最新現(xiàn)代風(fēng)格的校園建筑，從國(guó)際最高水準(zhǔn)的現(xiàn)代派會(huì)堂建筑到山區(qū)地方材料、手工建造的民居庭院?！贝送猓€包括他分別為父母、愛妻以及三弟設(shè)計(jì)的墓碑，飽含至親的情感和知音般的理解，感人至深。

比如人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，1951年8月，病中的梁思成就紀(jì)念碑碑形設(shè)計(jì)問題寫信給當(dāng)時(shí)的北京市市長(zhǎng)彭真，指出初步方案中的“大平臺(tái)”“大門洞”等問題，詳細(xì)闡述了自己的設(shè)計(jì)意見，并附有精細(xì)的插圖。此次展覽展出的一份梁思成手稿，講述了人民英雄紀(jì)念碑誕生的經(jīng)過。手稿中他寫道，興建委員會(huì)一共收到了方案一百七八十份，大致可分為中國(guó)傳統(tǒng)形式、歐洲古典形式等樣式。經(jīng)過討論，大家明確了：以鐫刻文字為主題的碑，在我國(guó)有悠久傳統(tǒng)，所以采用我國(guó)傳統(tǒng)的碑的形式較為恰當(dāng)；碑文中的英雄史跡，可用浮雕表達(dá)。這些設(shè)計(jì)理念，最后均在人民英雄紀(jì)念碑中得到了體現(xiàn)。

1947年，梁思成作為顧問團(tuán)唯一一位中方代表與其他九位國(guó)際著名建筑師齊聚紐約討論聯(lián)合國(guó)總部大廈的設(shè)計(jì)方案，彼時(shí)錄下的影像是唯一存留下梁思成聲音的珍貴史料。他提交的設(shè)計(jì)方案仍然體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)式建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，比如用低層的建筑圍合成庭院和園林的整體布局等，他希望在該棟建筑中辦公的人們能夠更好地享受到充沛的陽光和新鮮的空氣，從而獲得最高的效率。

“此番報(bào)告發(fā)言在當(dāng)時(shí)很轟動(dòng)，他的講話內(nèi)容和展現(xiàn)出的學(xué)者風(fēng)度令我向往，于是我決定從燕京大學(xué)轉(zhuǎn)到清華大學(xué)建筑系?！标P(guān)肇鄴說，梁思成的建筑設(shè)計(jì)觀廣闊而博大，他將建筑設(shè)計(jì)置于綜合的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化情形下來思考，并且深深植根于祖國(guó)建筑遺產(chǎn)的土壤。

既開風(fēng)氣亦為師

大師風(fēng)范還體現(xiàn)在深刻的教育思想上。作為中國(guó)近現(xiàn)代建筑教育的開創(chuàng)者之一，梁思成一手創(chuàng)辦東北大學(xué)和清華大學(xué)兩個(gè)建筑系，形成了中國(guó)建筑教育的理念基礎(chǔ)和基本訓(xùn)練體系。1945年3月，梁思成致信清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦，建議母校創(chuàng)辦建筑系以培養(yǎng)急需的建筑人才。他提議舍棄“頗嫌陳舊”的學(xué)院派“布扎”體系，采取“著重于實(shí)際方面”的包豪斯教學(xué)方法，并逐漸分添建筑學(xué)院各系。在1947年赴美考察建筑教育歸來后，梁思成進(jìn)一步描繪出基于“體形環(huán)境”觀念的現(xiàn)代建筑教育體系的目標(biāo)與藍(lán)圖。

“梁先生所說的‘體形環(huán)境’的觀念，是說大到一座城市小到一件工藝品都是體形環(huán)境的一部分。一切有體有形能夠成為環(huán)境要素的，建筑師都有責(zé)任去關(guān)心。實(shí)際上，表達(dá)了建筑師的視野要寬泛。展現(xiàn)出令人贊嘆的遠(yuǎn)見卓識(shí)?！敝袊?guó)電子工程設(shè)計(jì)院顧問總建筑師黃星元說。

此次展覽除了呈現(xiàn)梁思成建筑教育思想的歷史演進(jìn)之外，還著意展示了他在教學(xué)活動(dòng)中的場(chǎng)景——這些身處學(xué)子們擁簇中的音容笑貌，使觀者更能貼近作為“師者”的梁思成。北京市建筑設(shè)計(jì)研究院顧問總建筑師劉力回憶道：“什么是真正的藝術(shù)，梁先生常說你不要做很多動(dòng)作，然后達(dá)到一個(gè)動(dòng)人的效果，這也是一種意境?！闭箯d一隅，一只漢代小陶豬吸引了眾人目光，梁思成常常以此類“教具”訓(xùn)練學(xué)生的審美修養(yǎng)，他說學(xué)生們何時(shí)能看出小陶豬的美，就能從建筑系畢業(yè)了。

梁思成自謙是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)而快樂的“拙匠”，“只有這樣的‘拙匠’才能使壓力變成快樂，才不會(huì)把自我犧牲看作犧牲。棟梁是要有跨度的。需要以社會(huì)為己任，以教育為目標(biāo)，需要有一切面向健康子孫的關(guān)切。做一個(gè)‘拙匠’，讓我們這個(gè)明星時(shí)代的建筑學(xué)人以此共勉?！鼻f惟敏說。

▲梁思成繪天津薊縣獨(dú)樂寺觀音閣南立面水彩渲染圖

▲ 梁思成《圖像中國(guó)建筑史》    插圖：中國(guó)建筑之ORDER

▲梁思成致彭真信，關(guān)于人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)方案的建議（手稿）

▲梁思成與清華大學(xué)建筑系學(xué)生在一起

▲ 梁思成在紐約與國(guó)際著名建筑師們討論聯(lián)合國(guó)總部大廈方案