改革開放以來特別是黨的十八大以來，中國文化哲學(xué)研究在許多方面取得了明顯進(jìn)展。在這一過程中，逐步形成了文化哲學(xué)研究的方法論。概括起來，用得較為廣泛的主要有三種方法。

實(shí)踐的方法。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，也是重要的方法論。文化作為人類精神活動及其產(chǎn)品，本身就是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，也是人類實(shí)踐活動的反映。不同文化是不同實(shí)踐的產(chǎn)物，也反映著不同實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族5000多年的歷史實(shí)踐中孕育的，是中華民族的精神命脈，反映著中華民族5000多年的悠久實(shí)踐。激昂向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民偉大創(chuàng)造精神的生動體現(xiàn)，是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。文化哲學(xué)研究要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，將其作為根本方法，立足豐富多彩的文化實(shí)踐，深入鮮活的文化實(shí)踐一線，深入研究人們的生產(chǎn)生活、行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣及其在社會實(shí)踐中形成的價(jià)值觀念、理想信念、道德信仰等文化現(xiàn)象和文化事實(shí)，從而揭示人類文化的豐富內(nèi)涵、發(fā)生原理、前進(jìn)方向，揭示人類文化的本質(zhì)、相互聯(lián)系及其運(yùn)動變化規(guī)律。

辯證的方法。唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，一切事物都處在一個(gè)相互影響、相互作用、相互制約的有機(jī)整體中。文化領(lǐng)域普遍聯(lián)系的有機(jī)性尤其鮮明，因而文化哲學(xué)研究要堅(jiān)持普遍聯(lián)系的方法，在文化賴以存在和由其所構(gòu)成的社會聯(lián)系中去研究，不僅研究社會文化現(xiàn)象和文化事實(shí)，而且研究社會經(jīng)濟(jì)、政治、法律等有關(guān)現(xiàn)象和事實(shí)。例如，對新時(shí)代中國特色社會主義文化使命的理解，既要從新時(shí)代的文化視角去把握，又要從新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)等視角去認(rèn)識，還要從當(dāng)今世界發(fā)展、變革、調(diào)整的視角去理解。批判的方法，是唯物辯證法的又一重要體現(xiàn)。馬克思指出，新思潮的優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。文化哲學(xué)研究要把當(dāng)前的文化現(xiàn)象、文化事實(shí)作為研究起點(diǎn)，深入到與文化哲學(xué)相對應(yīng)的科學(xué)哲學(xué)中去，堅(jiān)持批判反思的方法，發(fā)現(xiàn)科學(xué)哲學(xué)存在的主要問題，在辯證否定中建構(gòu)新的文化及其文化哲學(xué)。

系統(tǒng)的方法。系統(tǒng)的方法要求把事物看成一個(gè)整體、一個(gè)系統(tǒng)來考察，強(qiáng)調(diào)事物作為系統(tǒng)的開放性、關(guān)聯(lián)性和整體性，從而克服局限性。文化哲學(xué)研究通常是對某種具體文化的研究，而任何一種具體的文化本身就是一個(gè)具有自組織性的獨(dú)立系統(tǒng)，也是其他系統(tǒng)的構(gòu)成要素。這就要求文化哲學(xué)研究堅(jiān)持系統(tǒng)的方法，加強(qiáng)系統(tǒng)內(nèi)在構(gòu)成要素、自組織原則、運(yùn)行發(fā)展機(jī)理、承載目標(biāo)使命的研究，加強(qiáng)對文化作為其他系統(tǒng)的構(gòu)成要素、與其他構(gòu)成要素之間的關(guān)系、在其他系統(tǒng)中的功能與作用等方面的研究。例如，關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀的研究，既要注重研究其獨(dú)立的系統(tǒng)性本質(zhì)，研究其發(fā)生、構(gòu)成、變化、培育、弘揚(yáng)；又要注重研究其在新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)中的歷史使命，注重研究其與社會主義道德、法律的關(guān)系；還要注重研究社會主義核心價(jià)值觀相對于其他價(jià)值觀的先進(jìn)性，對其他價(jià)值觀的引領(lǐng)作用；等等。

（作者為中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院教授）