當今中國,物阜民豐,但對環(huán)境問題的集體焦慮降低了公眾的幸福感。建設生態(tài)文明是應天道、合國情、順民心的世紀偉業(yè),理應融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設,自然也應貫穿教育事業(yè)的各方面和全過程。新形勢下,教育工作應圍繞生態(tài)文明建設目標進行必要調(diào)整,做好生態(tài)文明教育的整體設計、綜合運籌、分類開展。

中國傳統(tǒng)國家治理思想向來主張在兩個方面同時著力:一曰正刑罰,二曰重教化。前者以律法禁令設置紅線,違令必究、枉法必懲;后者以倫理道德引導美善,“公”者褒之、“能”者擢之。二者如同鳥之雙翼,缺一不可。相比較而言,古代先賢大多更重后者?？鬃诱f:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！彼J為內(nèi)心化育比外在強制更為根本。今天,我們建設生態(tài)文明,當然不能只注重教化。加強環(huán)保立法執(zhí)法,以嚴刑峻法迅速遏止生態(tài)環(huán)境惡化趨勢,堅決捍衛(wèi)中華民族生存發(fā)展的自然根基,不僅非常必要,而且刻不容緩。但環(huán)境保護和生態(tài)文明建設終須刑禮兼施,法治與教育應相輔相成,不能一手硬、一手軟。因此,實現(xiàn)生態(tài)文明教育常規(guī)化、系統(tǒng)化,是生態(tài)文明建設中不可忽視的一個重要方面。

環(huán)境問題具有空前的復雜性和廣域性,因而生態(tài)文明教育不僅需要眾多學科共同參與、建設聯(lián)合教學團隊,而且需要將生態(tài)文明理念植入各類課程和教材?，F(xiàn)實情況是,眾多學科都有學者探討環(huán)境問題并開展相關教學,但研究對象、問題界定、理論工具和學術脈絡存在諸多差異,往往不免自說自話或“雞同鴨講”。這就需要我們努力突破學科界限,打造多學科交流平臺,凝聚共識、融會思想、整合隊伍、集中資源,實現(xiàn)生態(tài)文明相關理論知識精練化、系統(tǒng)化。

開展生態(tài)文明教育,教師是關鍵,課程是基礎,學生是主體。當前,從事生態(tài)文明教育的師資力量嚴重不足。因成長環(huán)境和經(jīng)歷所限,現(xiàn)有教師隊伍不論知識結(jié)構還是思維方式都存在一定缺陷,不得不學、研、教同時進行,任務重、壓力大。同時,由于生態(tài)文明教學工作起步不久,難免存在課程良莠不齊、教材輾轉(zhuǎn)抄編、思想彼此捍格、知識相互矛盾等問題。這就急需組織精干隊伍,開設優(yōu)質(zhì)課程,編寫優(yōu)秀教材。實踐表明,開展校際合作、成立教學聯(lián)盟、整合優(yōu)質(zhì)資源和打造共享平臺,都是可行的辦法。而對于學生這個主體,我們應從國情世情、科技知識、生命價值、自然情感、經(jīng)濟模式以及消費觀念、行為方式等多方面系統(tǒng)展開教育,使其知曉今昔變化、明了中外差異、理性認識環(huán)境、自覺擔當責任;著力培育學生知行合一精神,從日常生活開始、從身邊小事做起,積極參與“美麗校園”建設并發(fā)揮其“綠島效應”;支持學生開展生態(tài)文明專題調(diào)研和社會服務實踐,培育“知中國,服務中國”的家國情懷和主人翁意識?？傊?要將尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念貫徹到學生培養(yǎng)的方方面面,涵養(yǎng)其精神、培養(yǎng)其素質(zhì)、引導其行動,使之成長為具有生態(tài)文明精神品格和實踐能力的一代新人。

與學生培養(yǎng)不同,大眾生態(tài)文明教育難以模式化、系統(tǒng)化,需因時、因地、因人制宜,并針對不同人群設定不同的目標導向。例如,對各級領導干部而言,應著重引導他們樹立正確政績觀,時刻掛懷人民群眾生產(chǎn)生活環(huán)境的安全和健康,把保護一方山水之美、萬代生存之資作為應盡之責,同時擔當起弘揚生態(tài)文明理念、培育綠色生活風尚的責任。對企業(yè)經(jīng)營者而言,他們身處經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護矛盾的前沿,必須導之以正確的財富觀念,賦予其明確的環(huán)保義務,幫助他們摒棄利潤至上的經(jīng)營理念。對其他社會公眾,則需通過靈活多樣的途徑方法,廣泛宣傳相關法律、政策,增強其環(huán)境保護意識、參與精神;同時,幫助他們學習和掌握節(jié)能環(huán)保技術方法,樹立適度、合理、儉樸的消費觀念,形成資源節(jié)約、物盡其用和環(huán)境友好的綠色消費方式,摒棄炫耀性、奢靡性消費。

(作者為南開大學中國生態(tài)環(huán)境史研究中心主任、教育部長江學者特聘教授)