作者:蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 任平

國(guó)際金融危機(jī)和歐債危機(jī)改變了中國(guó)的全球地位和開放格局。從“韜光養(yǎng)晦”轉(zhuǎn)為世界級(jí)負(fù)責(zé)任、引領(lǐng)性的大國(guó),中國(guó)不僅要成為提供物品和技術(shù)的世界工廠,中華民族更要成為提供優(yōu)秀價(jià)值和文化的世界民族。重大的時(shí)代轉(zhuǎn)折,向中華民族提出了必須要實(shí)現(xiàn)文化自信、自覺、自強(qiáng)的歷史使命。

一個(gè)民族的社會(huì)存在結(jié)構(gòu)是文化結(jié)構(gòu)的客觀支撐和基礎(chǔ)承托,而文化結(jié)構(gòu)則成為這一民族的相對(duì)穩(wěn)定的生活意義和價(jià)值的體系。在當(dāng)代,建構(gòu)中國(guó)文化體系不僅需要繼承和弘揚(yáng)中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),不能脫離與世界多元文化的接觸、對(duì)話與融通,更是在民族的自我價(jià)值向未來(lái)投射中實(shí)現(xiàn)行為的創(chuàng)制,其中就包括了中國(guó)化的馬克思主義革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義新文化,一以貫之的核心與主脈是馬克思主義中國(guó)化的文化形態(tài)。

中國(guó)文化自信之所以成為中國(guó)道路、制度、理論的基礎(chǔ),首先表現(xiàn)為一種文化立場(chǎng)的選擇。這是因?yàn)?沒有中國(guó)文化自信這一中國(guó)立場(chǎng),就沒有馬克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐,因而也就沒有正確的中國(guó)革命和發(fā)展道路,也就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義制度。從文化自信角度來(lái)看馬克思主義中國(guó)化的百年史、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)九十六年奮斗史,一個(gè)新的、重大的創(chuàng)新結(jié)論是:堅(jiān)守中國(guó)文化自信立場(chǎng),構(gòu)成開創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的首要文化前提和文化基礎(chǔ)。

中國(guó)文化自信完成了馬克思主義中國(guó)化的文化進(jìn)程,為現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化奠定了最為核心的價(jià)值基礎(chǔ)。馬克思主義中國(guó)化、大眾化的根本文化立場(chǎng)、文化態(tài)度就是從中國(guó)問(wèn)題出發(fā),以高度的文化自信把馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)造主體地位還給大眾,把理論的創(chuàng)造權(quán)還給大眾,把理論和實(shí)踐密不可分的應(yīng)用發(fā)展權(quán)還給大眾,讓大眾真正成為實(shí)踐主體和理論主體。我們?nèi)绻麤]有對(duì)于中國(guó)文化的堅(jiān)定自信的立場(chǎng)和態(tài)度,就不可能有中國(guó)化馬克思主義。中國(guó)化的不僅是話語(yǔ)層面的民族風(fēng)格和中國(guó)氣派,首先是理論、思想、文化的中國(guó)化。這一論斷,真正確立了中國(guó)化馬克思主義文化自覺和文化自信的主體性,成為中國(guó)化馬克思主義創(chuàng)制的前提條件和中國(guó)道路的真正起點(diǎn)。

中國(guó)文化自信不僅是馬克思主義中國(guó)化的必然文化前提和文化基礎(chǔ),也是其必然的文化邏輯。我們所強(qiáng)調(diào)的中國(guó)文化自信,不僅僅是對(duì)五千年來(lái)一脈相承的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的自信,更是對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的自信。由此一個(gè)問(wèn)題必然提出:當(dāng)代中國(guó)文化就是以馬克思主義中國(guó)化為核心、靈魂和軸心而發(fā)展起來(lái)的,那么,進(jìn)一步的問(wèn)題必須要審查:作為當(dāng)代中國(guó)文化的核心、靈魂和軸心,馬克思主義中國(guó)化如何成為一種文化形態(tài)?

馬克思主義是真理與價(jià)值、科學(xué)形態(tài)與文化形態(tài)的統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化,不僅是馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,而且是與中國(guó)傳統(tǒng)文化變革相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義在中國(guó)的重新出場(chǎng)不僅有實(shí)踐路徑,而且有文化路徑。只有融通中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基因和世界先進(jìn)文化成果并在當(dāng)代實(shí)踐中創(chuàng)制新文化的中國(guó)化馬克思主義,才能真正成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體繼承者,代表中國(guó)先進(jìn)文化的未來(lái)。作為馬克思主義中國(guó)化的最高產(chǎn)物,中國(guó)化馬克思主義不僅有創(chuàng)新的科學(xué)形態(tài),也同樣有民族的文化價(jià)值形態(tài)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)革命道路探索在今天的繼續(xù),兩者是一脈相承的。無(wú)論是前者或后者的開辟,都是需要在中國(guó)文化自信這一基礎(chǔ)上完成的。就前者而言,中國(guó)革命道路的探索曾經(jīng)是非常艱難曲折的。各種深層原因之一,就在于如何認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的階段和性質(zhì),而關(guān)鍵在于按照何種文化立場(chǎng)和文化態(tài)度來(lái)對(duì)待中國(guó)社會(huì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路為復(fù)雜現(xiàn)代性語(yǔ)境中的世界難題提供了中國(guó)選擇和中國(guó)方案。中國(guó)道路不僅是器物、實(shí)踐、物質(zhì)的道路,也不僅是制度體制的變革過(guò)程,在更深層次上包含著價(jià)值選擇和文化方案的底蘊(yùn)。中國(guó)文化自信和中國(guó)價(jià)值選擇,成為我們觀察中國(guó)道路自信底蘊(yùn)的更深視角。

國(guó)家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化,必然全面涉及制度和體制的變革與完善。而制度與體制的變革與完善,必須要貫徹全面依法治國(guó)和全面深化改革的精神。中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和基本經(jīng)濟(jì)制度是我們的主要經(jīng)濟(jì)制度,其中也必然以中國(guó)文化自信為底蘊(yùn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在價(jià)值前提、文化要求就是:為了實(shí)現(xiàn)全體中國(guó)人民的共同富裕這一“發(fā)展共同體價(jià)值”“共同富裕”文化精神,推動(dòng)“共享發(fā)展”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),合理設(shè)定市場(chǎng)邊界、合理規(guī)約市場(chǎng)行為、合理利用市場(chǎng)作用、和諧緩和與消除市場(chǎng)弊端就成為制度頂層設(shè)計(jì)時(shí)所要考慮的價(jià)值原則和文化取向。中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度、法律制度和政治制度,本身就是馬克思主義中國(guó)化思想和理論、精神和價(jià)值的制度外化產(chǎn)物,因而也貫穿著中國(guó)文化自信。

中國(guó)文化自信轉(zhuǎn)變了馬克思主義中國(guó)化先驅(qū)對(duì)于中國(guó)文化的立場(chǎng)和態(tài)度,從“外部反思性”轉(zhuǎn)為“內(nèi)在反思性”,從照搬理論和經(jīng)驗(yàn)到從中國(guó)實(shí)際出發(fā),用蓋上中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的鮮血和生命“印章”的中國(guó)革命和發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)鄢傻闹袊?guó)精神,一點(diǎn)一滴地創(chuàng)造出中國(guó)化馬克思主義的思想、觀念和理論,從而將中國(guó)化馬克思主義建立起來(lái)。

一切教條主義地將外國(guó)思想、理論、經(jīng)驗(yàn)不加區(qū)別、不加分析地平移于中國(guó)大地的做法,都是一種缺乏文化自信的軟骨病。只有堅(jiān)守中國(guó)文化自信,從中國(guó)實(shí)際出發(fā),堅(jiān)信只有中國(guó)化的馬克思主義才能真正解答中國(guó)問(wèn)題,對(duì)中國(guó)道路的理論思考轉(zhuǎn)向“內(nèi)在反思性”,才能開辟馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的道路。馬克思主義中國(guó)化理論的創(chuàng)造,是堅(jiān)守中國(guó)文化自信、開辟原創(chuàng)道路的理論結(jié)果形態(tài);中國(guó)文化自信,又從馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)造的成功新探索中源源不斷地得到證明和強(qiáng)化,兩者相互支持、共同推進(jìn)。

中國(guó)文化自信貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)造的每一個(gè)環(huán)節(jié):聚焦中國(guó)問(wèn)題、堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)、打開中國(guó)視域、建構(gòu)中國(guó)理論和中國(guó)話語(yǔ)。在這一基礎(chǔ)上,才能用中國(guó)自己文化的核心概念、范疇、邏輯、原理來(lái)闡釋中國(guó)理論,才能成為文化形態(tài)的中國(guó)化馬克思主義。