王國維1927年6月在頤和園投河自盡，他的遺體入殮時，清華國學(xué)研究院的師生向他告別，陳寅恪行了三跪九叩大禮，這是一個古禮，他一這樣做，很多學(xué)生痛哭失聲。在這個場合，陳寅恪的這個行為是帶有儀式性的，這一禮中蘊(yùn)含的高度的莊嚴(yán)，震撼了在場所有人。這是我拜訪一位當(dāng)時的國學(xué)研究院學(xué)生，他直接和我講述的。他說：“我們當(dāng)時不敢說話，陳寅恪先生的這個舉動，令全場一下痛哭。 ”我以為這個痛哭表達(dá)的不僅僅是對死者的一種哀痛，禮的核心是敬，是莊嚴(yán)的禮喚起了人們心中的敬。

傳統(tǒng)文化進(jìn)入當(dāng)代生活，禮應(yīng)該占有重要位置，禮對他人是敬，對自身是自尊。近年來國人對禮的認(rèn)識是不足的，在應(yīng)該守禮的場合往往隨意性很大。禮是一種規(guī)矩和限制，它會把人縮小，守禮的人表現(xiàn)在身體行動上，就是縮小自己，比如走在街上不會大搖大擺，不會影響別人的行走空間，不守禮的人會無限擴(kuò)大自己。

傳統(tǒng)文化觀念中有很多價值已經(jīng)不適合當(dāng)代，我一直在思考，有哪些價值應(yīng)該成為當(dāng)代社會的基本價值。比如孝，如果不了解它的核心價值，很多傳統(tǒng)論述中對孝的闡釋，在當(dāng)代就行不通，比如“不孝有三無后為大”“身體發(fā)膚受之父母”等。孝的核心是什么，是敬，只有敬是永恒的，內(nèi)心的莊嚴(yán)是永恒的，對老人的敬、對父母的敬，不管在什么時代，只要這個精神價值在，我們對父母就可以達(dá)到孝。比如傳統(tǒng)文化中形容夫妻“舉案齊眉” ，似乎也不適用于提倡男女平等的當(dāng)代社會，現(xiàn)在人們談得更多的是愛，但是愛具有不穩(wěn)定性，其實(shí)舉案齊眉的核心也是敬，只有愛和敬結(jié)合，發(fā)現(xiàn)對方身上的優(yōu)秀品格、可敬之處，才能相互體諒、彼此包容，家庭關(guān)系才能穩(wěn)固。

繼承傳統(tǒng)文化，繼承什么是尤為重要的，找到傳統(tǒng)文化中的這些永恒的基本價值繼承下來，對當(dāng)代社會的建構(gòu)、文化的建構(gòu)才是有益的。

（中國藝術(shù)研究院中國文化研究所所長劉夢溪在近日由中國文化報社理論部主辦的第14期“藝海問道”文化論壇上發(fā)表了如上觀點(diǎn)。記者怡夢整理）