編者按：

正在國家博物館舉辦的“阿拉伯之路——沙特出土文物”展覽，是中國與沙特阿拉伯建立全面戰(zhàn)略伙伴關系后，中沙雙方在文化交流與合作方面取得的一項重要成果，是中國國家博物館舉辦的重要外展之一,也是繼卡塔爾“珍珠——來自江河海洋的珍寶”展覽后國家博物館推出的第二個以西亞地區(qū)歷史文化為主題的國際交流大展。

作為沙特古代文物在中國的首次展出，這場展覽，對于推進“一帶一路”研究，促進中華文明與阿拉伯文明之間的對話與交流具有重要意義。

“阿拉伯之路——沙特出土文物”展覽展出的近500件考古與文化遺物來自沙特阿拉伯王國多個博物館，它們是過去40年間沙特阿拉伯王國考古調查、發(fā)掘工作的重要成果，其中不乏震驚世人的發(fā)現。

這些珍貴文物的時代跨度為自100萬年前的舊石器時代開始，經史前時期、前伊斯蘭時期、伊斯蘭時期，直至近現代沙特王國的誕生，全面反映了沙特境內阿拉伯本土考古學文化和古代伊斯蘭文明發(fā)生、發(fā)展的歷史進程。本展覽的大量文物出土于阿拉伯半島歷代香料之路、朝圣之路沿線，堪稱阿拉伯本土文化與東西方文化之間交流和互動的重要物證。

可以說，“商貿之路”與“朝圣之路”是貫穿這場展覽的兩大主題。人類歷史形成于一系列漸次發(fā)生的活動，并以其內在互動的關聯為特質。古代文化皆非憑空出現，文化間的交流時有發(fā)生，甚至持續(xù)不斷并跨度廣遠。交流為彼此帶來了文化面貌的變化、技術方法的轉變以及源源不斷的創(chuàng)新動力。

千百年以來，經濟交流、商貿往來與朝圣活動為遠至內陸沙漠的阿拉伯半島各個地區(qū)帶來了跨區(qū)域的發(fā)展動力，也造就了阿拉伯獨特的文化地理特點。

據了解，此次展出的不少考古遺物曾長期覆蓋于荒漠之下，早已消失在人們的集體記憶之中；如今，它們成為沙特各個大學和沙特旅游與民族遺產總機構的研究課題，國際其他學術團體也廣泛參與其中。

從20世紀60年代開始，沙特王國在阿拉伯半島就開展了廣泛的考古調查和發(fā)掘工作。在考古學家們的努力之下，一批批重要的考古發(fā)現從沙漠荒丘中揭示出來，一件件珍貴的古代遺產得以重見天日。

這也就是說，此次“阿拉伯之路——沙特出土文物”展覽對迄今發(fā)現的沙特境內的古代考古學文化進行了全景式的展示和呈現，也為中國人民了解和認識沙特阿拉伯王國的古代文化與歷史提供了不可多得的良機。

馬嘉石馬雕像（殘件）

2010年，位于沙特西南部的馬嘉地區(qū)發(fā)現一處重要的考古遺址。當地牧民在挖掘水井時，偶然發(fā)現了一些用石頭制作的動物雕像。

在考古發(fā)掘過程中，人們發(fā)現這個遺址中布滿了各種類型的史前遺物，包括新石器時代的石箭鏃和工藝精湛的刮削器，其時代大約可以追溯至距今9000年前。

馬嘉遺址考古發(fā)現中最富特色的是一系列石雕動物形象，包括綿羊、山羊、狗、鴕鳥、獵鷹、魚、馬等。該遺址發(fā)現的大型石馬雕像被認為是國際上重要的考古發(fā)現。

最近的研究表明人類首次馴養(yǎng)馬是在5500年前，地點位于中亞的哈薩克斯坦地區(qū)。然而馬嘉石馬的發(fā)現證明早在9000年前，阿拉伯半島中心的沙特阿拉伯人就已經開始馴養(yǎng)馬了。

在遺址中發(fā)現的石馬雕像具有頸部和胸部，整個雕像的高度接近1米，目前在全球范圍內找不到同一時期的這樣大的動物雕像。在土耳其、約旦和敘利亞發(fā)現的雕像尺寸相對較小，年代也相對較晚，而且塑造的很可能不是馬的形象。

從馬脖子的長度和頭的形狀可以看出，這個大型石馬雕像的形象類似于純種阿拉伯馬。在馬頭上能夠清晰地看出韁繩的形狀，因此足以證明這個遺址的原住民在如此早的年代就已經開始馴養(yǎng)馬。

這個雕像是用當地的石頭雕刻而成的，如今這種石頭在這個遺址中還能找到，看起來這些雕像是立在遺址中心區(qū)域的一個建筑里面，該建筑位于瀑布前的河流南岸。這個建筑可能在原住民的社會生活中起到了重要的作用。

當地還出土了一把石制的匕首，它的形狀與現代阿拉伯半島上的阿拉伯人使用的匕首相似。

這件器物具有特別重要的文化意義，因為攜帶匕首這種古老的阿拉伯習俗延續(xù)至今，是阿拉伯人的文化符號之一。

在馬嘉遺址出土這樣一把有9000年歷史的匕首也是對阿拉伯歷史文化的重要補充，使人們對阿拉伯半島的早期歷史文化有了嶄新的認知。

男性石雕像

在這場展覽中，有一件男性雕像，引發(fā)觀眾駐足。據了解，這件迷人的雕像來自近來歐拉（古德丹）地區(qū)發(fā)現的一座里西安神廟中，該神廟同時出土有一組雕像，這是其中之一。其嚴肅的姿態(tài)、緊握的雙拳和精心雕琢的肌肉線條，都讓人想起埃及和敘利亞雕像，但其實它是由德丹當地人制作而成的。

這件雕像的背部扁平，本來可能是靠墻而立。雕像人物身體表面殘存有紅色顏料的痕跡，裙裝之上本來涂有白石膏，二者形成鮮明的對比。根據該神廟中出土的另一尊雕像上的刻銘判斷，這尊雕像人物應該是里西安時期的一位統治者。

德丹是歐拉綠洲的舊稱，位于沙特阿拉伯西北部。沙特國王大學所做的考古調查顯示，德丹的歷史可以追溯到公元前2世紀末。我們對德丹的早期政治史知之甚少，但根據文獻和考古資料，公元前1世紀初這座城市已在德丹王國扮演重要角色，并在阿拉伯半島西北、甚至古代中東其他地區(qū)的文明和貿易中起到至關重要的作用。公元前6世紀末，里西安部落在這一地區(qū)占據統治地位，其不斷增強的實力和影響力導致德丹王國俯首稱臣。里西安部族對德丹的統治持續(xù)了約500年，直至其公元前1世紀初滅亡。其后，北部的納巴泰人進入德丹，并將影響力向南擴張至歐拉綠洲。

歐拉地區(qū)發(fā)現有一座古代神廟，其中供奉胡海巴神靈———里西安人統治時期的主神。除禮拜室外，寺廟的其他部分都是用周邊山中普通的砂巖建造，附屬建筑都是給訪客用的。

這座神廟的中心建筑被東部、西部和南部的房間包圍，其間由走廊隔開。在那里發(fā)現大量塑像碎片、祭祀供臺和其他器物，可以推測這些塑像和附屬品，以及次要的崇拜物都保存在這些房間中。從寺廟的瓦礫中還發(fā)掘出大量斷裂的石雕，它們被切割成圓柱體，雕刻出公?；蛞吧窖虻葎游锏母〉?。公牛、野山羊或小羚羊的圖像在阿拉伯前伊斯蘭的宗教中代表了不同的神，具有神圣的功能。

德丹主神廟的建筑物中心發(fā)現一個放置雕像的石基座。然而，數量眾多、制作精美的里西安雕像卻倒塌在建筑附屬物中。

克爾白天房大門

公元7世紀以后，阿拉伯半島進入伊斯蘭時期，由于麥加、麥地那等宗教圣地的存在，沙特地區(qū)在伊斯蘭世界中占據著重要位置。

克爾白天房是阿拉伯地區(qū)自早期伊斯蘭時期一直完好延續(xù)下來的唯一宗教遺存?？藸柊滋旆孔钪匾南笳餍远Y物是天房之門，以及用來遮蓋天房的罩幕。

在這樣的背景之下，奧斯曼蘇丹艾哈邁德（公元1603—1617年）定期向天房捐贈物品。這件鍍金大木門由奧斯曼蘇丹穆拉德四世（公元1623—1640年在位）捐贈，曾立于克爾白天房內室門口。該門板的木質板芯上有鍍金和包銀裝飾。

1947年克爾白天房更換新門之前，這扇門一直處于使用之中。盡管門板表面磨損嚴重，其板面中間及門環(huán)的工藝設計表明它應該出自土耳其伊斯坦布爾工匠之手。從此前關于克爾白天房之門的描述中可以看出，它們的表面在過去數百年間應該發(fā)生過一些變化。

（本文作者翟勝利博士為“阿拉伯之路——沙特出土文物”展覽中方策展人，圖片資料由沙特旅游與民族遺產總機構提供）