最近有種說(shuō)法，大家好像對(duì)玉雕大師群體有些看法，基本的原因是因?yàn)槟壳暗挠竦翊髱熤饕敲耖g的藝人居多，大家普遍認(rèn)為沒(méi)有院校藝術(shù)理論，造成他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上先天缺陷。大家甚至倡議說(shuō)，民間的藝人以后不能評(píng)大師。這個(gè)說(shuō)法，私下感覺(jué)有些偏頗些，它需要辯證地看待。

先淺談幾點(diǎn)自己的看法，歡迎大家交流討論。

第一，南陽(yáng)玉雕本身就是來(lái)自民間的藝術(shù)，和南陽(yáng)漢畫一樣，它不用自鄙，因?yàn)橐磺懈叱乃囆g(shù)形式最初都源自勞動(dòng)。

根據(jù)唯物主義的觀點(diǎn)，不僅是玉雕，其實(shí)各類藝術(shù)都源自民間，包括理論也是在民間總結(jié)出來(lái)傳播開來(lái)的。所謂院校派的教學(xué)只是把這些成熟的經(jīng)驗(yàn)匯總成所謂書面印刷品拿來(lái)宣講罷了。如果你沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，先從民間大師那里取經(jīng)，反過(guò)來(lái)再嘲笑民間藝術(shù)家，這個(gè)有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。唯物主義認(rèn)為藝術(shù)是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的，勞動(dòng)人民的智慧是無(wú)窮的。現(xiàn)在民間玉雕大師何以慘遭鄙視，進(jìn)而要被貼上另類標(biāo)簽!客觀上講，民間藝術(shù)的水平確實(shí)高低參差，但也不乏高人，他們的作品不拘一格，形式上活潑有趣，充滿智慧。那些名家們的作品更是出手不凡，汲取了天地人三者的強(qiáng)大氣場(chǎng)。

現(xiàn)在大家都在批評(píng)評(píng)定的大部分玉雕大師是民間身份，但中國(guó)現(xiàn)在有規(guī)范的玉雕大學(xué)沒(méi)有?建立玉雕大學(xué)的方向是好的，但也都在摸索中。一所籌建中的大學(xué)玉雕專業(yè)，還不如一個(gè)民間大師的工作室積累的經(jīng)驗(yàn)豐富。并且這些大學(xué)里還得請(qǐng)民間大師主講。為什么?藝術(shù)來(lái)自勞動(dòng)，不動(dòng)手不勞動(dòng)的院校里產(chǎn)生不出來(lái)玉雕方面的實(shí)戰(zhàn)人才。不服的請(qǐng)動(dòng)手試兩年，有些民間藝術(shù)家們身后站的是幾十代極具智慧的前輩們，與他們世代的真?zhèn)鬏^勁，就算窮你個(gè)人百年智慧，你也只達(dá)到個(gè)小菜鳥級(jí)罷了。當(dāng)然你也可以借助雕塑繪畫等門類的功力進(jìn)來(lái)探索。但東方藝術(shù)有它自身具備的神秘性。有些核心東西，你在驕狂中看不到，所以與大師們比，你千萬(wàn)別太得意過(guò)早，落下了后半生出虛汗的毛病!

第二， “自古英雄不問(wèn)出處”。

我們今天不談帝王，也先不談?dòng)竦?，先類比一下?guó)內(nèi)其他藝術(shù)門類的頂尖人物吧。

1，文學(xué)界泰斗——莫言，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，小學(xué)因文革而輟學(xué)，轉(zhuǎn)而自學(xué)。

2，舞蹈界泰斗——楊麗萍，沒(méi)有進(jìn)過(guò)任何舞蹈學(xué)校，被國(guó)際舞蹈界譽(yù)為東方巫女。

3，書畫界——齊白石，木匠出身。詩(shī)印書畫無(wú)人能及。

4，美學(xué)理論界泰斗——朱光潛，他原來(lái)是搞美學(xué)的嗎?

這么一類比，問(wèn)題就來(lái)了，你院校派的，還搞不過(guò)業(yè)余的!更好玩的是，著名畫家吳冠中認(rèn)為——"中國(guó)藝術(shù)水平不高與畫家的文化水平偏低有關(guān)，文化水平低決定了大學(xué)只能培養(yǎng)出工匠，培養(yǎng)不出藝術(shù)家?，F(xiàn)在連理工科院校也都在搞美術(shù)系。吳冠中先生炮轟目前的美術(shù)教育產(chǎn)業(yè)化，認(rèn)為中國(guó)目前的藝術(shù)落后于非洲。

吳老先生說(shuō)院校派只能培養(yǎng)出來(lái)工匠不知道是否偏頗，但在目前的培養(yǎng)人才機(jī)制下，學(xué)院派的應(yīng)該對(duì)自己有個(gè)客觀的認(rèn)知。要學(xué)會(huì)虛心向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，這塊陣地才是藝術(shù)的原產(chǎn)地，然后利用自己在院校中學(xué)到的不太適合中國(guó)玉雕藝術(shù)形式的洋理論和造型上的優(yōu)勢(shì)加以助推。形成良好的藝術(shù)互動(dòng)。如果相互打擊，最后大家只能不歡而散，互相搞封閉。說(shuō)起一些泊來(lái)的藝術(shù)理論，對(duì)中國(guó)本土的一些藝術(shù)形式，他們是無(wú)法解釋的，比如漢畫和拓片、皮影戲。拿西方的藝術(shù)理論去框東方的藝術(shù)形式，這些有點(diǎn)不太合腳。

西方藝術(shù)家畢加索，在后期改用中國(guó)畫的線條來(lái)處理造型。他認(rèn)為自己以前的都錯(cuò)了，在東方藝術(shù)中找到了更簡(jiǎn)潔的方式。這說(shuō)明藝術(shù)理論也有個(gè)中西融合的過(guò)程，我們堅(jiān)決反對(duì)造型藝術(shù)理論中的全盤西化?？杀氖牵覀兇_實(shí)又在歷史的變遷中，缺乏對(duì)東方造型藝術(shù)的理論整理。這個(gè)致命的真空造成了西化的造型藝術(shù)理論侵略東方造型范籌的玉雕陣地。但神奇的是，如果用現(xiàn)代派外來(lái)雕塑的語(yǔ)言來(lái)塑造玉，一搞就跑調(diào)。這里面確實(shí)有些說(shuō)不清道不明的限制。這種復(fù)雜的情況下，尊重玉雕大師就更顯重要。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真本領(lǐng)牢牢掌握在他們手中。他們是不可以問(wèn)出處的真英雄。

第三，現(xiàn)在的真假玉雕大師就象真假美猴王一樣難以分辨。

前一段，玉雕吧中，有一位兄弟在發(fā)牢騷，大致內(nèi)容講得是——協(xié)會(huì)沒(méi)有負(fù)責(zé)好大師的評(píng)定工作，假大師多，真正的制作者反而被埋沒(méi)了。話講得不一定全面 ，但有他的道理。但國(guó)內(nèi)玉雕行業(yè)協(xié)會(huì)畢竟成立比較短。初期的情況比較復(fù)雜，理清得幾年功夫。近幾年各省的玉雕技能大賽，就是現(xiàn)場(chǎng)式的，當(dāng)場(chǎng)制作。這種形式會(huì)越來(lái)越多，對(duì)制作人才的重視不提到日程上來(lái)，是大家的心病。我們可以預(yù)見到制作人才會(huì)越來(lái)越受了各級(jí)協(xié)會(huì)的重視，以后假大師現(xiàn)象會(huì)減少逐漸消亡，玉雕行業(yè)各種認(rèn)識(shí)不斷地成熟，行業(yè)引導(dǎo)工作和評(píng)定工作也會(huì)逐步規(guī)范，相信近幾年會(huì)有個(gè)長(zhǎng)足的改變，還玉雕制作領(lǐng)域一個(gè)真清白。和大家一樣，拭目期待中。

綜上所述， 以勤奮和手快著稱的民間玉雕大師們?nèi)绻催^(guò)來(lái)吸收現(xiàn)代藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)(實(shí)際大家一刻也沒(méi)有閑著。)他們以無(wú)上的傳承內(nèi)功，再剽學(xué)西方泊來(lái)的這些藝術(shù)形式中那些有用的三招兩式，很快就會(huì)達(dá)到院校派這些洋專家拿民間大師沒(méi)折的地步。所以互相尊重，互相學(xué)習(xí)，多么重要。這方面誰(shuí)先認(rèn)識(shí)到，先成就誰(shuí)。就象鄧麗君那首歌里唱的一樣“高高的樹上結(jié)檳榔，誰(shuí)先上來(lái)誰(shuí)先嘗 ……”

一句話，民間走來(lái)的大師，才是真大師，藝術(shù)來(lái)自勞動(dòng)，還要回到人民群眾中去。