對(duì)于許多當(dāng)代藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，讓作品“有思想”早已是不可缺少的籌碼。然而，藝術(shù)的“思想”究竟是什么呢？似乎又很難一下子說(shuō)清楚。由此常常讓人懷疑：難道不斷鼓吹“思想”，就能為藝術(shù)貼金嗎？

雖然當(dāng)代藝術(shù)早把作品的“思想性”發(fā)揮到了極致，但觀賞作品本身，總讓人有點(diǎn)霧里看花的感覺(jué)。許多“很現(xiàn)代”的藝術(shù)作品，由于不容易讓人看明白所要表達(dá)的是什么，不得不依賴(lài)長(zhǎng)篇的文字注釋?zhuān)ㄟ^(guò)堆砌似是而非的術(shù)語(yǔ)詞匯來(lái)證明作品是“很有思想的”。對(duì)于這類(lèi)堂而皇之的藝術(shù)“思想”，乍一聽(tīng)覺(jué)得還真有點(diǎn)深度，可一旦見(jiàn)識(shí)多了，就不難發(fā)現(xiàn)這些所謂的藝術(shù)“思想”，其實(shí)只不過(guò)是在倒賣(mài)陳詞濫調(diào)式的概念罷了。不可否認(rèn)，觀念藝術(shù)最初誕生時(shí)的確有創(chuàng)意，但當(dāng)這種基于概念販賣(mài)的表達(dá)模式，演變成為一種高度程式化的套路復(fù)制時(shí)，真的還很有思想、有創(chuàng)造性么？

藝術(shù)應(yīng)是充滿(mǎn)創(chuàng)造力的工作，藝術(shù)家不僅僅需要掌握熟練的技藝，在創(chuàng)作過(guò)程中還需要不斷構(gòu)思創(chuàng)想、尋求突破，由此，才會(huì)有獨(dú)創(chuàng)性的作品誕生。沒(méi)有思想的技藝只能淪為工匠化的制作，一個(gè)人想成為一名杰出的藝術(shù)家，必然就得先成為一位善于觀察和分析表象的有相當(dāng)深度的思想家、思考者。然而，今天的當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)與思想間的關(guān)系產(chǎn)生了非常大的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，誤把理論與作品的捆綁等同于“很有思想”，更錯(cuò)誤地將作品外在形式當(dāng)成思想的表達(dá)手段。

真正有思想的藝術(shù)應(yīng)該具有怎樣的特點(diǎn)呢？藝術(shù)本是人類(lèi)情感與思想升華共同的創(chuàng)造物，其本身存在許多非理性元素，是很難用確切的文字語(yǔ)言去描述的。與其說(shuō)藝術(shù)作品傳達(dá)的是可用文字記錄的思想，更不如說(shuō)是在表達(dá)某種無(wú)法言傳的精神能量，這才應(yīng)該是最本質(zhì)的東西。我們看中國(guó)古代流傳下來(lái)的那些杰出繪畫(huà)作品，并沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家強(qiáng)調(diào)其作品很有思想，但又有誰(shuí)敢說(shuō)其缺少思想性呢？文人繪畫(huà)所強(qiáng)調(diào)的“氣韻”“意境”其實(shí)就是要求作畫(huà)者有很高的思想修養(yǎng)和哲學(xué)境界。古人說(shuō)，要想做到繪畫(huà)作品氣韻生動(dòng)，就必須先讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，洗脫胸中之俗氣，然后下筆才能傳神。我們看黃公望的作品，看石濤、八大等人的作品，誰(shuí)能說(shuō)其中沒(méi)有思想呢？文人繪畫(huà)是通過(guò)作品畫(huà)面的意境去傳達(dá)自己內(nèi)心的境界，并不刻意強(qiáng)調(diào)作品的思想性，但畫(huà)家的思想?yún)s會(huì)很自然傳達(dá)于筆端。其實(shí)，所謂藝術(shù)之思想，實(shí)際是藝術(shù)家本人的內(nèi)在文化修養(yǎng)自然的流露。如果胸中無(wú)幾分文墨，即便能背誦幾段空洞理論，仍然只會(huì)淪為工匠，大談藝術(shù)思想不過(guò)掩蓋自己的沒(méi)有思想。

與東方藝術(shù)類(lèi)似，西方藝術(shù)也是由最初的工匠技藝發(fā)展到后來(lái)的人文藝術(shù)的。文藝復(fù)興時(shí)期的大師如達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅等人都有非常深厚的人文修養(yǎng)，即便完全工匠出身的切利尼也是飽讀古代典籍的。達(dá)·芬奇雖然留下了大量討論藝術(shù)的著述，卻并沒(méi)有去刻意強(qiáng)調(diào)自己作品很有思想，《蒙娜麗莎》之所以能永為人們注目，就是因?yàn)樽髡呤且ㄟ^(guò)作品本身去傳達(dá)自己精神深處的東西。另一些藝術(shù)家，如維米爾雖然生平事跡鮮為人知，不曾留下只言片語(yǔ)，但誰(shuí)敢說(shuō)他那畫(huà)面簡(jiǎn)潔的作品缺少思想性呢？在《戴珍珠耳環(huán)的少女》中，女孩那充滿(mǎn)期待的眼神本身就傳達(dá)了作者內(nèi)心某種深邃的東西。近代畫(huà)家中，梵高、高更等人都應(yīng)算得上是很有獨(dú)特思想的藝術(shù)家，但他們有誰(shuí)反復(fù)去強(qiáng)調(diào)自己作品的思想性了嗎？非?，F(xiàn)代的畢加索，也是拿作品示人，而非強(qiáng)調(diào)某種空洞的說(shuō)辭來(lái)證明自己有什么高深理論。就連現(xiàn)代藝術(shù)鼻祖杜尚將小便池送去參展時(shí)，也是用行動(dòng)本身表達(dá)觀念，而非夸夸其談……

思想是優(yōu)秀藝術(shù)的先決條件，但決不是外在形式。一位真正的藝術(shù)家，首先應(yīng)是一個(gè)文化人，不說(shuō)讀書(shū)破萬(wàn)卷，至少也得有最基本的文化修養(yǎng)，然后才能去談思想。思想不是用以為藝術(shù)作品貼金的華飾，而是本質(zhì)的、內(nèi)在的東西。真正有思想、有內(nèi)涵的藝術(shù)家，應(yīng)該像古代大師們那樣，拿作品本身去說(shuō)話，而非拼命地“倒賣(mài)”從別處偷來(lái)的概念。