長(zhǎng)相思 丁敬

登山觀海 黃易

       篆刻藝術(shù)衍變至清代乾隆年間，以浙江錢(qián)塘縣人丁敬為首的雄健蒼古、冷峻深沉的“浙派”篆刻風(fēng)格異軍突起，一洗當(dāng)時(shí)文人篆刻流于纖巧婉麗的弊端。“浙派”繼起的代表人物蔣仁、黃易、奚岡等均系浙江錢(qián)塘縣或仁和縣人（今同屬杭州），家近西泠，故又有“西泠四家”之稱(chēng)。

　　金庸出身浙江海寧袁花鎮(zhèn)查氏，西泠印風(fēng)興起之時(shí)，海寧查氏憑借“一門(mén)四進(jìn)士、叔侄兩翰林”的科舉盛況，已然奠定其江南簪纓世家的底蘊(yùn)，此后文脈余香不絕。海寧、錢(qián)塘兩縣地緣相鄰，海寧現(xiàn)屬嘉興，在清代還曾屬杭州府管轄。早年還在家鄉(xiāng)求學(xué)的少年金庸曾熏陶過(guò)西泠金石的藝術(shù)之風(fēng)，也可謂是近水樓臺(tái)。

　　在其首部武俠小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》的扉頁(yè)，金庸就選用了兩方“浙派”篆刻的代表作。“長(zhǎng)相思”白文印是“浙派”創(chuàng)始人丁敬的作品，筆劃簡(jiǎn)古，章法平正，卻氣韻生動(dòng)，印文暗詠小說(shuō)男女主角陳家洛和香香公主之間卻上心頭的情愫。清朝嘉慶年間何元錫、何澍父子編撰《西泠四家印譜》時(shí)，即選輯了丁敬的這款代表印蛻，當(dāng)時(shí)的印面仍然完整。而金庸選輯的印面左下角“思”字有殘缺，平添了一番滄桑殘破的意境，又似在默默訴說(shuō)著歲月無(wú)涯、相思無(wú)盡。

　　另一方金庸家藏的“登山觀海”白文印是丁敬的學(xué)生黃易所作。黃易比丁敬小近五十歲，少時(shí)即跟隨丁敬學(xué)習(xí)治印。師法“浙派”的印人雖眾，黃易卻是不多的能夠親炙丁敬堂的衣缽傳人，其用刀在繼承丁敬蒼勁鈍拙的基礎(chǔ)上又以神意內(nèi)蘊(yùn)著稱(chēng)。該印四字印文格局方正、氣勢(shì)雄渾，顧盼之間、氣象萬(wàn)千，是典型的“浙派”風(fēng)范?？上Р糠止P劃有漫漶之處，如“山”字當(dāng)中一豎破損明顯。對(duì)此金庸解釋說(shuō)是因?yàn)?ldquo;幼時(shí)不知寶愛(ài)，收藏未妥，筆劃有殘缺處”，抱憾之情溢于言表。

　　“登山觀海”的典故可以回溯到三國(guó)時(shí)期魏武帝曹操東征遼東烏桓途中，登高而賦留下的四言古詩(shī)：“東臨碣石，以觀滄海……歌以詠志”，詩(shī)意豪放悲壯，抒發(fā)的是對(duì)宇宙、生命和功業(yè)的無(wú)盡惆悵和感懷。金庸在小說(shuō)中就有“登山觀海”的寫(xiě)實(shí)描繪：“登山”在書(shū)中第七回“琴音朗朗聞雁落，劍氣沉沉作龍吟”，描寫(xiě)紅花會(huì)總舵主陳家洛在杭州飛來(lái)峰的上天竺與微服出行的乾隆初次邂逅、似曾相識(shí)的情景；“觀海”相對(duì)應(yīng)是第八回“千軍岳峙圍千頃，萬(wàn)馬潮洶動(dòng)萬(wàn)乘”，陳家洛撞見(jiàn)乾隆深夜在海寧海神廟偷祭陳閣老，二人在海塘邊觀潮聽(tīng)海的橋段。

　　如果借用金庸武俠小說(shuō)里的武術(shù)來(lái)形容篆刻藝術(shù)的風(fēng)格，“浙派”印風(fēng)好比華山派“氣宗”，不似“劍宗”招數(shù)秀妍奇絕，講究的是內(nèi)功蒼勁、以氣御刃。欣賞以上意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的兩印不難窺見(jiàn)這一特色。